Tuesday, February 2, 2010


ენი ლეიბოვიცის ჯადოსნური ჩაჩხაკუნება.

"ფოტოზე მხოლოდ ათი პროცენტი აღიბეჭდება იმისა,რასაც ვხედავ"_ ამბობს ენი ლეიბოვიცი. ეს ათი პროცენტი კი საკმარისი აღმოჩნდა იმისთვის,რომ ენი ლეიბოვიცი თანამედროვეობის ერთერთ წამყვან ფოტოგრაფად ქცეულიყო. ამერიკული პოპ–კულტურის ვარსკვლავები, მათ შორის ყველაზე პრეტენზიულებიც, ნებისმიერ დროს თანხმდებიან ენისთან მუშაობას. ლეიბოვიცი ამას მარტივად ხსნის: ჩემი ფოტოები იმიტომ მოგწონთ, რომ მე არ მეშინია შევიყვარო ისინი, ვისაც ვიღებ.


ენი ახლა სამოცი წლისაა, მამაკაცურად იცვამს, ბოხი ხმა აქვს და უცნაური ვარცხნილობა, მაგრამ ასპროცენტიანი ესთეტია. მისი ფოტოები უცაბედად შეჩერებულ კადრებს არ გავს, ყველაფერი კარგად დაგემილი და მოფიქრებულია. იმ ფოტოგრაფებისგან განსხვავებით ვინც გარემოსგან მონიჭებულ ბუნებრივ სიტუაციებს იყენებენ, ენი თვითონ ქმნის გარემოსაც და სიტუაციასაც. მისი ფოტოები თეატრს გავს, სადაც ყველაფერი ერთდროულად ძალიან ცოცხალი და ძალიან ხელოვნურია.
ენი 1949 წელს დაიბადა ვოთერბერიში, კონეკტიკუტის პატარა შტატში. მამა ავიატორი ყავდა, დედა დიასახლისი და კიდევ ხუთი დედმამიშვილი. ენის თქმით, ხმამაღალი და მოუთმენელი საუბარი სწორედ ოჯახში დასჩემდა. „ დიდ ძალისხმევას ვხრაჯავდით, რომ ერთმანეთისსთვის ხმა მიგვეწვდინა“ ამბობდა ენი. სრულიად ამერიკისთვის ხმის მიწვდენა, ოღონდ ფოტოზე აღბეჭდილი, გამოსახულებებით ენიმ 20 წლის ასაკში დაიწყო, როცა ჟურნალ როლინგ–სთოუნში რიგით ფოტოგრაფად აიყვანეს, სულ ცოტა ხანში კი ჟურნალის წამყვან ფოტოგრაფად აღიარეს.



როლინგ სთოუნისთვის გადაიღო ენი ლეიბოვიცმა ჯონ ლენონის და იოკო ონოს ცნობილი ფოტო, რედაქციის დავალებით ლეიბოვიცს მხოლოდ ლენონის ფოტო უნდა გადაეღო, მაგრამ ჯონს სურდა ფოტო იოკოსთან ერთად. ენიმ დაიწყო ფიქრი , უნდოდა გადაეღო ფოტო, რომელიც ზუსტად ასახავდა ჯონის და იოკოს ურთიერთობას: „ ჯონი აბსოლუტურად შიშველი იყო, იოკომ მაისურის გახდა დაიწყო, მაგრამ მე ვუთხარი არ გაეხადა, ჯონი, მას სხეულზე შემოეხვია, იოკო ყინულს გავდა, რომელსაც ჯონი უმოწყალოდ, მიეწება.“ ორივე ძალიან ბედნიერები იყვნენ, ჯონმა ხელი ჩამომართვა და მადლობა გადამიხადა თან დააზუსტა, ეს ფოტო ნამდვილად მოხვდებოდა თუ არა გარეკანზე, მე პირობა მივეცი და დავემშვიდობე. ხუთი საათის შემდეგ ჯონ ლენონი მოკლეს.



როლინგ სთოუნში ცამეტწლიანი მუშაობის შემდეგ 80–იანი წლები დასაწყისში ენის პოპულარობა პროფესინალიზმიც და ავტორიტეტიც ყოფნიდა იმისთვის, რომ საკუთარ თავზე პატარა აუქციონი გამოეცხადებინა, ეს აუქციონი, იმ დროისთვის საკმაოდ წარმატებულმა ჟურნალმა, ვენითი ფეარმა მოიგო. ლეიბოვიცთან ერთად ჟურნალ ვენითი ფეარის გარეკანზე ამერიკული პოპ–კულტურის ვარსკვლავების ფოტოები გაჩნდა, ლეიბოვიცს ხშირად, სწორედ „ვარსკვლავებზე ფოკუსირებული, კომერციული პროდუქციის“ გამო აკრიტიკებენ. მართლაც, ენი იმას იღებს, ვინც პოპულარული და აქტუალურია კონკრეტული დროის მონაკვეთში. რა შეიძლება უკეთ გაიყიდოს ვიდრე ფეხმძიმე, შიშველი დემი მურის ფოტო, ანჯელინა ჯოლი თავის შვილთან ერთად, ან ჰოლივუდის ყველაზე მიმზიდველი მსახიობი მამაკაცები, რომლებსაც ენიმ ერთად მოუყარა თავი.




მაგრამ ენის სხვა ცხოვრებაც აქვს, რომელიც 1988 წელს დაიწყო. ლეიბოვიცს ცნობილი ფილოსოფოსის, მწერლის და ესეისტის სუზან ზონტაგის წიგნისთვის ფოტოები უნდა გადაეღო. მაშინ ლეიბოვიცი 39 წლის იყო სუზანი 55–ის. „ სუზანი სწორედ იმ დროს გავიცანი,როცა მჭირდებოდ ადამიანი, რომელიც გამაგებინებდა, რომ ბევრად უკეთესი შემეძლო ვყოფილიყავი, ვიდრე ვარ“ ორივე ღიად ამბობდა, რომ ერთმანეთთან რომანტიული ურთიერთობა აკავშირებდათ, მაგრამ ამერიკაში ხომ ზომიერი გულწრფელობა უცნაურად ესმით, ამიტომ, ბოლომდე, მაინც ვერ გაარკვიეს რა ურთიერთობა ჰქონდათ სუზან ზონტაგსა და ენი ლეიბოვიცს, არავის ჰქონდა ილუზია, რომ მათი მეგობრობა, მხოლოდ ვიკენდებზე, ყავის სმითა და უმიზნო სჯა ბაასით შემოიფარგლებოდა. როცა, ორი ასეთი პროდუქტიული ადამიანი ერთმანეთს პოულობს, საზოგადოება მათგან აუცილებლად ელის რაღაცას,რომელმაც 1999 წელს ზონტაგისა და ლეიბოვიცის ერთობლივი ნამუშევარი, 170–მდე განსხვავებული ძალიან საინტერესო ბიოგრაფიის და ხასიათის ქალის ისტორია მიიღო. წიგნს ,,ქალები“ დაარქვეს, ის დღემდე ბესთსელერად ითვლება. ამ ქალების ბიოგრაფიას ზონტაგი უზრუნველყოფდა, მათი ხასიათის ფოტოებზე აღბეჭდვას კი ენი შეეცადა. 2004 წელს სუზან ზონტაგი გარდაიცვალა ენიმ მას ცოცხალს ვერ მიუსწრო, მაგარამ ის კი მოახერხა, რომ მიცვალებულის გაპატიოსნებამდე მისთვის, რამდენიმე ფოტო გადაეღო. სუზანი უმაკიაჟოდ ბევრად ფოტოგენური იყო“ ამბობს ლეიბოვიცი.

ენი არ უარყოფს, რომ სუზანთან ურთიერთობამ, მას, როგორც ფოტოგრაფს თვალსაწიერი გაუფართოვა. მხოლოდ მასკულტურა აღარ აინტერესებდა, ენის ობიექტივი უფრო პუბლიცისტური გახდა: მას აინტერესებს ომი, შიდსის და ძალადობის მსხვერპლი ადამიანები, თანამედროვეობის მძლავრი პოლიტიკოსები: ობამების ცნობილი საოჯახო პორტრეტი, რომელიც ენიმ გადაიღო, პრეზიდენტ ობამას წინასარრჩევნო კამპანიის მნიშვნელოვანი ელემენტი გახდა, ამას გარდა, ენი, შეიძლება, მიშელ ობამას ქალური მომხიბვლელობის პირველ აღმომჩენადაც მივიჩნიოთ.








არ მინდა ქალებს იმედი გავუცრუვო, ამბობს ენი, მისი ფოტოგრაფიის ფრინციპი არის ფოტოზე მათი სილამაზის წარმოჩენა. ფოტოგრაფებში გავრცელდა არაესთეტიურით მანიპულირების ტენდენცია,თუმცა ენისთვის ხელოვნება ასიმეტრიული უპროპორციო ნაკვთების წარმოჩენაში არ არის. ,,მე,ყველა მომწონს, ვისაც ვიღებ" ამბობს ენი და იღებს მათ ისე,რომ სხვასაც მოეწონოს.

Monday, January 19, 2009





ფილოსოფიური ანთროპოლოგია სოციოლოგიის საგანია, სემესტრის დასაწყისში ავირჩიე რამდენიმე მნიშვნელოვანი მიზეზის გამო:
1) ჟღერს
2) ლექტორი გვარად მშვენიერაძეა
3) მაინც მგონია, რომ კარგ რამეებს ვსწავლობ

მიუხედავდ იმ პასუხისმგბლობისა, რომელსაც საერთო გვარი მაკისრებს, ერთი ლექცია უკვე გავაცდინე და ბედი არ გინდა?! ზუსტად ამ ლექციაზე მოუტანია წიგნი წარწერით– ჩემ მოგვარეს უნდა ვაჩუქოვო .მერე ეტყობა გადაიფიქრა, კარგა ხანს მქონდა იმედი...... ახლა ვუყურებ წიგნის ქსეროკოპირებულ ვარიანტს და ჩემში მწიფდება კითხვა; რატომ გავმაზე?!

წიგნი კარგია, ზუსტად ჩემთვისაა, არც ისე დიდია და შიგნით ფილოსოფია ზუსტად იმ დოზითაა მოცემული, რამდენიმე ინტელექტუალურ თავყრილობაზე ენის ასაქაფებლად რომ გეყოფა, სწორედ ამ წიგნზე დაყრდნობით და მისით შთაგონებულმა გადავწყვიტე ერთ არადასასმელ კითხვაზე უკვე არსებული პასუხები შემოგთავაზოთ და ფრიად სერიოზულ კამათში გამოგიწვიოთ.

კითხვა: რა არის ადამიანი ?

პლატონი: ადამიანი არის ორფეხა, უფრთო ცოცხალი არსება"

არისტოტელე: ადამიანი არის პოლიტიკური ცხოველი(ძოონ პოლიტიკონ)

ციცერონი: მზრუნველი, წინასწარგანმჭვრეტი, გონიერი, განმსჯელი არსება

ავგუსტინესი: ავადმყოფი შენაქმნი შექმნილთა შორის

ბლეზ პასკალი ადამიანი არის უსუსტესი ლერწმის ღერო

ჟან ჟაკ რუსო: გადაგვარებული ცხოველი

კანტი: თვითგანსაზღვრების უნარის მქონე

შილერი: არსება, რომელსაც სურს

გოეთე: ადამიანი ეს არის პირველი გასაუბრება ბუნებისა ღმერთთან

ფრანკლი: "ჰომო ფაბერ "ადამიანი მისთვის იარაღის მკეთებელი ცხოველია

შოპენჰაუერი: მოჩხუბარი არსება
ტკივილზე ტკივილის დამმატებელი ცხოველი, რომელსაც ძალუძს ტყულის თქმა
ნიცშე: თოკი რომელიც გაბმულია ცხოველსა და ზეკაცს შორის
ავადმყოფი ცხოველი

მხეცი და მხეცზე უარესი
ფროიდი ლტოლვების დამთრგუნველი

შელერი არასთქმის შემძლე

კლაგესი მოაზროვნე ცხოველი

ჰერდერი ადამიანი არის პირველი ვინც ბუნებამ თავისუფლებაში მიატოვა










შარშან ზურაბ კაკაბაძის, ცნობილი ქართველი ფილოსოფოსის, სტატიების ერთ–ერთ კრებულში წავაწყდი საკმაოდ მოზრდილ პუბლიცისტურ წერილს სახელწოდებით " არის მკითხველი" და რაღაცეები ამოვწერე მერე ეს უკიდურესად ქართული კონსპექტი შევაერთე და რომ გადავიკითხე გამიხარდა ძირითადი შინაარსი რომ შენარჩუნდა. წინასწარ ბოდიშს ვიხდი შემოკლებული ვარიანტისთვის........

კითხვა: რას აკეთებთ თავისუფალ დროს?
პასუხი: ტელევიზორს ვუყურებ, ვუსმენ მუსიკას, ვერთობი მეგობრებთან ერთად, ვზივარ კომპუტერთან, ვქსოვ, ვქარგავ, სპორტით ვარ დაკავებული........
კითხვა: კიდევ?
პასუხი: წიგნებს ვკითხულობ


არის მკითხველი... მისი უგულითადესი სიყვარული ეკუთვნის კეთილმოწყობას, კომფორტს. გატაცებით უყვარს საუზმე, სადილი და ვახშამი. ის, რაც მას უჭირს და აწუხებს არის დრო, გაჭიმული საუზმიდან სადილამდე. იგი ეძებს დროის მოკვლის საშუალებებს. ეძებს რაიმეს ისეთს, რაც ამ ინტერვალებში ფიზიოლოგიურ პროცესების აკომპანიმენტის როლს შეასრულებს. იგი ეძებს თავშესაქცევს.
და მოულოდნელად მის ცხოვრებაში ჩნდება წიგნი, რომელსაც ადამიანი თავისუფალ დროს კითხულობს, ამასთან უსმენს მუსიკას, და მეგობრებთანაც კი ატარებს დროს. (ეს უკანასკნელი მოკლე ჩამონათვალია იმ საქმიანობებისა, რომელთაც ერთობ დაკავებული XXI საუკუნის ქართველი ადამიანი თავისუფალ დროის მოსაკლავად მიმართავს. )
ოღონდ წიგნსაც გააჩნია, ამ უეცარი შეუალედისთვის იგი ეძებს წიგნს, რომლის კითხვის დროს სასურველია არ შეფერხდეს კუჭის წვენის ნორმალურად მუშაობა. იგი ეძებს წიგნს, რომელიც სრულიად უმტკივნეულოდ, საჭმლის მსგავსად მიიღება `ორგანიზმში~.
უყვარს წიგნი, რომელიც გამოხატავს მის ნეტარ ოცნებას, მოგვარებულ, მომრგვალებულ, მყუდრო, რბილი და თბილი ცხოვრების თაობაზე, მას უყვარს წიგნი ენემოჩლექილი, უკონფლიქო, რბილი ბალიშებით შემოლაგებული.
წიგნი, რომელიც სრულიად არ ეხება მის ცხოვრებას, არაფერს მოითხოვს მისგან, არაფერს ავალებს, არავითარ პასუხისმგებლობას არ აკისრებს მას.
მოკლედ მას სძულს ე.წ. `სერიოზული წიგნი~, რომელიც ერევა მის შინაურ საქმეში და ეუბნება, რომ გზა, რომელზეც ის დგას დამრეცი და უკუღმართი გზაა არაფრამდე, უფრო სწორად კატასტროფამდე, და ამ გზას გვერდს აუქცევს მხოლოდ ის, ვინც გარდაიქმნება, ირჩევს, `ბუნება არ ქმნის ადამიანებს, ჩვენ მხოლოდ მეორე დაბადებისას ვიბადებით, საკუთარ თავზე ძალისხმევის შედეგად ადამიანში ადამიანი იბადება”
`სერიოზული წიგნი~ ზემოქმედებს მასზე, მოითხოვს მისგან ამაღლდეს ადამიანის დონემდე, ხოლო ამაღლებისა გზა სულის სიღრმეზე გადის, იგი მოითხოვს მისგან ჩაიხედოს საკუთარი სულის სიღრმეში, მაგრამ მას სწორედ სიღრმისა და სიმაღლის შიში აქვს და ამიტომაც სძულს სერიოზული წიგნი.
Mმაგრამ, რა უყოს, ერთს სახიფათოს ლტოლვას, მას უნდა იქონიოს წიგნსგანდობილი, განათლებული კაცის სახელი და ამ გზით მის ცხოვრებაში მოულოდნელად ჩნდება `სერიოზული წიგნი~ _ ჭეშმარიტი ლიტერატურა.
Mმაგრამ, რა იცის, რომ მის მყუდრო ბინაში `სერიოზული წიგნის~ შემოშვება გაავებული მხეცის ხიფათიან შემოჭრას უდრის.
თუმცა, არ ნებდება მას უგუნური მასპინძელი და ახლა იგი ეძებს სერიოზული წიგნის მოთვინიერებას და ნეიტრალიზების საშუალებებს.
ცდილობს წაიკითხოს და საუბრის თემად აქციოს, ,,სერიოზული წიგნი.” ისე, რომ ამასთანავე სრულყოფილად აირეკლოს იქიდან მომდინარე ტენდენცია მის ცხოვრებაში ჩარევისა:
თავდაპირველად, მხარს უჭერს ტრადიციულ, ჩვეულ ლიტერატურას და უგულვებელჰყოფს თანადროულს. ეს იმიტომ, რომ ძველ ლიტერატურაში გამოხატული პრობლემები ჩვენი დროისთვის გადაწყვეტილი და მოგვარებული ჩანს. ჩვენს დროს სხვა სიძნელეები ახასიათებს, ამიტომაც კლასიკური ლიტერატურა ნაკლებად ემუქრება მის სიმყუდროვეს. ნაკლებად არღვევს ცხოვრების მოგვარებულობის გაცდას.
მაგრამ ის მაინც ვერ ერევა საკუთარ სიხარებს, მას უნდა იქონიოს ის, რასაც მეტი ფასი ადევს, იმ უცნაურ ინსტანციაში, რომელსაც საზოგადოება ქვია, რატომღაც მეტი ფასი სწორედ თანადროული `სეროზული ლიტერატურასთან~ ნაცნობებისათვის დაუდევთ. მას ეშინია ამ მხრივ არ ჩამორჩეს მეზობლებს და ამიტომ იძულებული ხდება აირჩიოს თანადროული ლიტერატურა.
Aამიერიდან, იგი ეძებს `სერიოზული, თანადროული ლიტერატურის~ მოთვინიერების საშუალებას.
თავიდან შეეცდება თანადროული ლიტერატურა, რაც შეიძლება დაუახლოვოს და დაამსგავსოს ტრადიციულს, შეეცდება არ შეიმჩნოის, რომ თანადროულ დასავლურ ლიტერატურას ტრადიციულ კლასიკურისაგან მკვეთრად განსხვავებული, მძაფრი ტრაგიკული ინტონაციაც აქვს. იტყვის: წინადაც იყვნენ ტრაგიკული ტემპერამენტის მწერლები, წინადაც იწერებოდა ტრაგედიები; მაგრამ მათ გვერდით იყვნენ შედარებით ლაღი აღუშფოთებელი ტემპერამენტის ადამიანები. ამ მხრივ ჩვენს დროში არაფერია განსაკუთრებული.
შეეცდება საქმის ვითარება ასე წარმოადგინოს, რომ შინაარსის პრობლემატიკისა და შინაგანი განცდის ტონების მხრივ ლიტერატურა იგივე დარჩა, შეიცვალა მხოლოს გარეგნული ფორმა და ეს, სხვათაშორის, ისევე უწყინარად მოხდა, როგორც იცვლება ტანსაცმლის მოდა.
ყოველივე ამით ამბობს: “ჩვენს დროში არაფერია განსაკუთრებით შემაშფოთებელი და საგანგაშო... მუდამ იქნებიან მწერლები, რომლებიც შფოთავენ. ჩვენ გვრჩება უფლება მივემხროთ მათ, ვინც ნაკლები შფოთავს `ჩვენ გვრჩება უფლება ვიყოთ მშვიდნი და აღუშფოთებელნი ვიყოთ `მყუდრონი~.
თუმცა ზოგჯერ იგი თანადროული, ლიტერატურის მოთვინიერების, უფრო რადიკალურ ხერხს მიმართავს, `ფორმალისტური ესთეტიკური თვასაზრისის~ ერთ-ერთი მარტივისა და იოლი ვარიანტის ათვისების შემდეგ შეეცდება ლიტერატურა წარმოადგინოს სრულიად უწყინარ საქმიანობად; ირწმუნება ლიტერატურას ვალად მხოლოდ ის ადევს, რომ თვალი, ყური გუნება, ფანტაზია გაგვირთოს და დაგვიამოს, რომ ლიტერატურას საერთო არაფერი აქვს ნამდვილი ცხოვრების პრობლემებთან, იგი არაფერს ამბობს ადამიანის ბედის თაობაზე, იმის თაობაზე, თუ როგორია და როგორი უნდა იყოს ადამიანური სამყარო.
ამგვარი ოპერაციის შემდეგ მას აღარ ეშინია `სერიოზული წიგნისა~, შეუძლია მიენდოს როგორც ნაზი ოდალისკა უვნებელ საჭურისს.

იგი თამამად იძენს ყველაფერს, რაც ძვირად ფასობს: პრუსტს, ჯოისს, კაფკას, თომას მანს კითხულობს, ახსენებს, აქებს, ადიდებს: რა ენაღვლება, არც ერთი მათგანი ხომ არაფერს ამბობს მისი ცხოვრების თაობაზე.
მას უნდა ლიტერატურა ცირკს გაუთანაბროს და ასე მიირთმევს იგი უვნებელქმნილ დასაჭურისებულ წიგნს საუზმის, სადილის და ვახშამის ინტერვალებში. `მდიდრდება იგი სულიერად და შემდეგ დროდადრო გამოეფინება სულიერი სიმდიდრის სალონურ გამოფენებზე. იგი საოცრად მდიდარია ჭორებით ლიტერატურული სამყაროდან. `სულიერი ქონების~ მოხვეჭის აზარტი მას ზოგჯერ იმ ზომამდე მიიტანს, რომ რამდენადმე ღალატობს პირველ სიყვარულს _ მატერიალურ კომფორტს. წიგნები ავსებენ მის ბინას. თაროებზე, ტახტებზე, სკამებზე, იატაკზეც კი დაეფინებიან ხოლმე `მხატვრული უწესრიგობით~. იგი არაჩვეულებრივად ბევრს ფუსფუსებს წიგნების გარშემო და ზოგჯერ ასე განსაჯეთ, ავიწყდება კიდეც დროზე ჭამა და დროზე ძილი, მისი ცხოვრება აშკარად იცვლის სახეს. ოღონდ გარედან, შიგნით კი უცვლელი რჩება. იგი მტკიცედ ინარჩუნებს ძველ პოზიციას. მის მყუდრო ბინაში დაშვებული წიგნი უნდა იყოს საკმაოდ თვინიერი და თავმდაბალი, რომ არაფერი თქვას მისი ცხოვრების ჩვეული წესის წინააღმდეგ. არ ხელყოს და არ შეაშფოთოს მისი მაძღარი თვითკმაყოფილება. `წიგნს” არ აქვს უფლება გაადამიანების მძიმე ამოცანა დააკისროს მას~.
თავის მხრივ, მწერალი ეძებს იმის საშუალებას, რომ გადაურჩეს მკითხველისგან დასაჭურისებას, მოთვინიერებას და ისე შეაღწიოს მის ბინაში.
ამისათვის მწერალი ზოგჯერ გარეგნულად, ვთქვათ და დეტექტივის სახეს მისცემს ნაწარმოებს და როცა, ამით შეცდენილ მკითხველს ერთბაშად თავს დაატყდება, ჩაითრევს და აიყოლიებს.
როცა იგი ბრაზობს სერიოზული წიგნის გამო, როცა იგი გაღიზიანებით ილანძღება, ეს ნიშნავს, რომ მან ვერ შეძლო წიგნის მოთვინიერება, მან ვერ აირეკლა მწარე სიტყვა, შეირხა აბეზარი სინდისი.
">მე უნდა ველაპარაკო ადამიანებს ცუდზე, რათა ისინი საკმაოდ გაბრაზდნენ~. _ ფოლკნერი
`მე მინდა, რომ მაყურებელმა ცუდად იგრძნოს თავი~ ჟან პოლ სარტრი.
`მე იმ წოდებას ვეკუთვნი, რომელიც მოწოდებულია, ბრაზი გამოიწვიოს _ ვოლფგან კოეპენი.













.









ამ ფილმის რეჟისორი პაულ პოულინსკი თენეიჯერი იყო პოლონეთიდან ბრიტანეთში რომ ჩავიდა, იქ როგორც ყველა დაჩაგრული ერის შვილმა ძალიან მოინდომა და ხან სად ჩააბარა და ხან სად. საბოლოო ჯამში ფილოსოფოსი გახდა. კარგა ხანს BBC-ზე მუშაობდა და რამდენიმე კარგი ფილმი აქვს გადაღებული
“ჩემი საზაფხულო სიყვარული” მისი პირველი თუ მეორე მხატვრული ფილმია


თვითონ ამბობს, რომ ფილმი ბევრად უფრო მეტია ვიდრე ორი გრძნობააშლილი და ორიენტაციაშეშლილი გოგოს ისტორია.
მათ შორის ერთ-ერთს-მონას ძმა ჰყავს, რომელიც ადრე ყელამდე ,,ქაქში” იყო ,რაც მთავარია, ეს ,,ქაქი” მოსწონდა, მაგრამ მერე გონება გაუნათდა, ღმერთი იწამა და უფრო მეტიც, კვერთხით ხელში მოსესავით მხსნელად დაიარებოდა სამეზობლოში. ამ დროს კი მის დას ვიღაც ისე ხერხავდა მანქანაში, რომ ზედაც არ აფურთხებდა. მონას მობეზრდა ასეთი ცხოვრება, ცოტა დეპრესია მოეძალა და სწორედ ამ დროს ტამსილი გაიცნო, განათლებული მაგრამ ოდნავ ტუტუცი გოგო. . . . კიდევ იკითხავს ვინმე რატომ მოსწონთ ქალებს ქალები?! აქ ფილმის ყველაზე საინტერესო ნაწილი იწყება...

სულ საათსა და 20წთ-ს გძელდება და ბოლოს რაღაცნაირად სწორად მთავრდება, მე ასე ვფიქრობ, ყოველშემთხვევაში, მიუხედავად იმისა, რომ ნახევარ გვერდზე მეტია “ვკოკეტობ” ჩემი გამოხატვის თავისუფლებით, სინამდვილეში, ფილმის დასასრულს, ჩემს წარმოსახვაში, მონას კემბრიჯში ჩავაბარებინე, კარგად გავათხოვე და ბევრი შვილები გავაჩენინე…. იმიტომ, რომ მონა, პრინციპში, კარგი გოგოა და ეს ის ხვედრია, რომელიც მე კარგი გოგოებისთვის მემეტება. (სინამდვილეში ყველაფერი სხვაგვარად დამთავრდა)




ფილმს რამდენიმე ჯილდო აქვს აღებული, ჩვეულებრივ მოკვდავთათვის ნაკლებად ცნობილ, მაგრამ ამ ნიშნით უკვე ძალიან სნობურ ევროპულ ფესტივალებზე, სადაც ფურშეტებზე, ძირითადად, იმაზე საუბრობენ თუ რა კომედიად და მასობრივ თავყრილობად იქცა ,,ოსკარი”, არადა მათი უმრავლესობა ამ უკანასკნელის მიღების შემდეგ სათქმელ ტექსტს ამუშავებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

mოკლედ, ეს აქ მთავარი არ არის და არც მე გამეგება ბევრი ამ საქმეში,
უბრალოდ ფილმი მომეწონა და მინდა ნახოთ )))))))